提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西(xī)，一(yī)般是(shì)对包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而(ér)不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶(gǎ特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比n)尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解(jiě)而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死后(hòu)尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再将他们的(de)药(yào)材带出大山(shān)卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文(wén)化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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