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画的作者是谁画的作者是高鼎吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪(jì)是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪(jì)，指计算(suàn)年代的单(dān)位。

　　一(yī)个(gè)世纪是一百年，通常(cháng)是(shì)指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的年代或此(cǐ)后一年(nián)开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于(yú)耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常(cháng)表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪从公元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余(yú)年(nián)为天下(xià)母，辅佐了四(sì)个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名(míng)士和将相大(dà)臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地(dì)方远近，出身贵贱，他一概(gài)收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己(jǐ)封邑里收来的(de)钱和粮(liáng)，都拿出(chū)来赠送给宾(bīn)客，而自(zì)己家里却过(guò)着(zhe)十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司(sī)马，以太(tài)后名(míng)义(yì)执(zhí)掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五(wǔ)年）十(shí)二月(yuè)，汉平帝(dì)死(sǐ)后(hòu)，王莽指(zhǐ)使同党向太皇(huáng)太后(hòu)王政(zhèng)君上书，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这(zhè)一要求(qiú)，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶(chèn)频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金策(cè)书(shū)》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗(yí)命(mìng)，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，画的作者是谁画的作者是高鼎吗然(rán)后(hòu)戴上(shàng)王冠觐见太(tài)皇太后(hòu)，坐在(zài)未(wèi)央宫前殿，即天子(zi)位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托(tuō)古改制、篡汉自立(lì)的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会(huì)议是(shì)东汉(hàn)章帝时(shí)召集大夫(fū)、博士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家经(jīng)典的(de)学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是(shì)由于当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之(zhī)后(hòu)，各(gè)家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣(xuān)布图(tú)谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立(lì)为官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的统治(z画的作者是谁画的作者是高鼎吗hì)地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬(wěi)之学进一(yī)步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集(jí)各地著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这就是历史上有名(míng画的作者是谁画的作者是高鼎吗)的白虎观会议(yì)。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之(zhī)所。