不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(deach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数ào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

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