四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大(dà)之(zhī)处是(shì)它(tā)的辩证(zhèng)思维(wéi)方式(shì)和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活实践的(de)观点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学(xué)具有活力(lì)。马克(kè)思指出了当代哲学(xué)发(fā)展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关(guān)注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应(yīng)成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好的文化要(yào)重视人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化(huà)，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重(zhòng)要。人本主义哲学(xué)对人的(de)非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的结(jié)构(gòu)、逻辑和语言的(de)研究上，取得了重大(dà)成果，开辟(pì)了语言(yán)哲学的(de)新领域。它(tā)要求(qiú)哲学(xué)思(sī)维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑(jí)证明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参(cān)与(yǔ)者。它强(qiáng)调(diào)世界的(de)多(duō)样(yàng)性(xìng)、多元性，容(róng)纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同的(de)视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在(zài)木桶(tǒng)里(lǐ)的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的(de)主要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开(kāi)创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐(lè)的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学产生以后(hòu)西方流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属(shǔ)科(kē)学主义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的(de)科学主义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经(jīng)验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下半期和(hé)二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现(xiàn)代(dài)科(kē)学主义哲(zhé)学思潮(cháo)的第二代(dài)；实(shí)用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理论联(lián)系(xì)，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义(yì)的第三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年(nián)代(dài)到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批判理性主义；自二十世(shì)纪(jì)六十(shí)年(nián)代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一(yī)个人只能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的(de)任何东(dōng)西，都(dōu)不可(kě)能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无主义和(hé)唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一个(gè)事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行(xíng)为、决定(dìng)和(hé)行(xíng)动，都是由一系列不间(jiān)断的先前(qián)事(shì)件决(jué)定(dìng)。

　　决(jué)定论有多(duō)种(zhǒng)形式(shì)，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都(dōu)是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者(zhě)不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种行(xíng)为(wèi)的道(dào)德价值取(qǔ)决于对(duì)整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸美国总统奥巴马几岁福。

　　它强调结果，即(jí)意味(wèi)着某种行为(wèi)的道德价值完全取(qǔ)决于这种行(xíng)为的结(jié)果。

　　也就是(shì)目的证明了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边沁提出(chū)了(le)善的理论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣扬无(wú)神论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是(shì)人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对(duì)一个人(rén)身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任(rèn)何事物有美与丑、正当(dāng)与不(bù)正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传(chuán)统习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决(jué)定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学派(pài)是唯心主义(yì)的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自(zì)己在社会中所处(chù)的地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的(de)传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体(tǐ)，只应(yīng)有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个(gè)国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人(rén)们的(de)苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公产生(shēng)的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了(le)社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的(de)思(sī)考始于公元前6世纪的第一(yī)批古(gǔ)希(xī)腊思想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶(jiē)段叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期(qī)，主要包(bāo)括(kuò)德(dé)谟克利特和智者学(xué)派的思想，提(tí)出自(zì)然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划(huà)分(fēn)为前苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学(xué)，其(qí)中包括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在(zài)克里西波斯(sī)和(hé)芝诺创(chuàng)立该学派的(de)美国总统奥巴马几岁六个世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道德困境

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