人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思以及人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)七尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)，尾(wěi)七是什(shén)么意思是什么(me)，尾七是什(shén)么意思(sī)健康研(yán)究(jiū)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：绿茶通用站群 冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释