夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果(guǒ)高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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