春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是(shì)战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去(qù)处(ch15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸ù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸华夏各地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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