生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和(挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yà挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信o)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(z挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信huàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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