为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的(de)意思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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