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劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的(de)所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治的。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力(lì)者治于(yú)人这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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