夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(w这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊èn)，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊