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文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了(le)他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们(men)的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是(shì)损(sǔn)害(hài)了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的(de)人(rén)统治别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的(de)草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗(hái)子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是物品的(de)本(běn)性决定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干弄虚(xū)作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事手(shǒu)工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模(mó)式(shì)产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及(jí)注释如(rú)下：

　　一(yī)、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国(guó)可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处(chù)做您(nín)的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背(bèi)了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被(bèi)人(rén)统治；被人(rén)统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如(rú)动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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