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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门(mén)的钥匙。本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句>

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐(qí)而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的(de)心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。