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“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁的开端,羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。
出自《孟子(zi)·公(gō酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗ng)孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍(rěn)人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;
辞让(ràng)之心,礼之端也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人(rén)之有是四端(duān)也,犹(yóu)其有四体也。
有是酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě),自贼者(zhě)也;
谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达(dá)。
苟能充 之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;
苟不(bù)充之(zhī),不足以事父母。
酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成书大约在(zài)战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的(de)意(yì)思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。
先(xiān)王有不(bù)忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。
以不忍人(rén)之心,行(xíng)不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也(yě),非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。
由是(shì)观(guān)之,无恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心,义(yì)之端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁并之端也。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉(quán)之(zhī)始达(dá)。
苟(gǒu)能(néng)充之,足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了