黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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