抽象派和(hé)意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事(shì)物(wù)抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意(yì)象(xiàng)形象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗(shī)行(xíng)中的。

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抽象派和意象派的(de)区别是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家有康定(dìng)斯基，抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安(ān)，几何抽象(xiàng)派代表画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表画(huà)家有(yǒu)埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派(pài)和意象派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国(guó)，后(hòu)传(chuán)入(rù)美苏(sū)。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派(pài)的产生(shēng)最初(chū)是(shì)对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义(yì)、唯美(měi)主(zhǔ)义(yì)与浪(làng)漫(màn)主义(yì)结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基(jī)础(chǔ)上(shàng)演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚(yà)诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反(fǎn)常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格(gé)森热流行(xíng)，这是(shì)自叔本华以来(lái)非理性(xìng)主义哲(zhé)学思想在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创(chuàng)者(zhě)休姆就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘(pán)为意(yì)象派所接受，成为其(qí)主(zhǔ)要(yào)的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特(tè)别强调意象和直觉(jué)的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为(wèi)意象派(pài)开创了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是(shì)诗(shī)的(de)通(tōng)感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象(xiàng)派以极大(dà)的启(qǐ)发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多经历(lì)了象征诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理论界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支，实际上意(yì)象派和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大的本质差(chà)异(yì)。

　　意(yì)象派不满意象征主义要通过猜(cāi)谜形(xíng)式(shì)去寻找意(yì)象背后的隐喻暗示和象征意(yì)义，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想之(zhī)间的神秘关(guān)系(xì)，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一刹(shā)那(nà)间地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的(de)形(xíng)象(xiàng)去约束感情，不加(jiā)说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都以(yǐ)意象为(wèi)“客观对(duì)应物(wù)”，但象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)把意象当做符号，注重(zhòng)联(lián)想、暗(àn)示(shì)、隐(yǐn)喻，使意(yì)象成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世(shì)界”，把重点放在诗的意象本身，即具象性(xìng)上。

　　让情感和(hé)思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的(de)内在形式(shì)看(kàn)，意象(xiàng)派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革(gé)新(xīn)，首先是(shì)从模仿(fǎng)学(xué)习日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给(gěi)他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声(shēng)胜无声，声响冲破了(le)以(yǐ)前的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的直觉读解(jiě)令(lìng)意象派(pài)诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日(rì)本(běn)古(gǔ)典俳句(jù)的最后(hòu)一位诗人(rén)小林(lín)一茶(chá)，从小失去父母，四(sì)处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一(yī)种幽默感、同(tóng)情(qíng)心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也不如家(jiā)禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体(tǐ)现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才(cái)是真正超(chāo)脱的，没理性的，而陶(táo)渊(yuān)明的超脱(tuō)是痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山(shān)来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本(běn)俳句源于(yú)中国格律诗(shī)。

　　在他(tā)们看(kàn)来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古(gǔ)诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是(shì)纯粹的意(yì)象组(zǔ)合(hé)，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落(luò)日(rì)圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西(xī)下(xià)，断肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前(qián)的图(tú)画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加(jiā)评价(jià)的(de)诗(shī)风，正与(yǔ)意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学的(de)描写性特征中，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而(ér)产生对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中(zhōng)多(duō)处(chù)夹着(zhe)汉字，以示某(mǒu)种(zhǒng)神(shén)秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语(yǔ)中的(de)意(yì)象，提出英文诗创(chuàng)作中也应该力图将全诗浸润(rùn)在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法表现意象，反(fǎn)对音(yīn)乐性(xìng)和神(shén)秘性(xìng)的抒情(qíng)诗(shī)，提出(chū)“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗的定义为(wèi)：“意象是(shì)在一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性(xìng)和(hé)感情的复合(hé)体。

　　”如(rú)中国(guó)著名(míng)的(de)仅有一(yī)个(gè)字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹那间感(gǎn)悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的(de)心被磨(mó)钝了的(de)表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传(chuán)的诗(shī)人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的(de)构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按(àn)照(zhào)事物发(fā)展的客观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山(shān)下，天似穹(qióng)庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代，/你(nǐ)们这极(jí)不(bù)自然的(de)一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家属(shǔ)一起，/我见过他(tā)们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼(yú)在湖(hú)里游，/压根儿没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水(shuǐ)中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在(zài)野外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由(yóu)生活(huó)的渔民(mín)的我又等而(ér)次之，然而我(wǒ)却(què)能(néng)看(kàn)穿(chuān)你们这“派(pài)头十足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分明的对比(bǐ)中，对那(nà)些自诩(xǔ)为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑战，主张现代诗人应(yīng)当像在水(shuǐ)中(zhōng)自由(yóu)漫游的鱼一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的(de)意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意(yì)象之间(jiān)构(gòu)成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的(de)桅(wéi)杆和绳索间缠(chán)住了(le)身(shēn)，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在(zài)那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩(hái)子(zi)遗(yí)弃的气球意象叠印(yìn)起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修饰含义的气球意象(xiàng)叠(dié)加(jiā)以后(hòu)，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及(jí)现代人的(de)忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤(gū)寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人(rén)的《少女》：“树进入(rù)了(le)我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树(shù)生长在我的(de)胸(xiōng)中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的(de)“树”的意(yì)象(xiàng)，叠加和(hé)修饰“我”，后(hòu)又(yòu)以青(qīng)苔、紫罗(luó)兰(lán)叠加和修饰(shì)“树(s却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝hù)”。

　　显然，树的(de)意象(xiàng)是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样(yàng)充满生(shēng)机，这一切滋(zī)润着“我”的成长(zhǎng)和生命历(lì)程，尽管这些在世(shì)俗(sú)者(zhě)看来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味到(dào)了紫罗兰般少女的美丽(lì)温(wēn)柔(róu)、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不(bù)同时间，空间的两个可见(jiàn)意象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以(yǐ)称为一(yī)个视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使人(rén)获(huò)得(dé)了一个与两者都(dōu)不同(tóng)的意象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离了其中的某一意象含义，而具有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化为除旧(jiù)布(bù)新走(zǒu)向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人迹(jì)板(bǎn)桥霜(shuāng)”是表现孤独的游(yóu)子远(yuǎn)行他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作(zuò)为意(yì)象派(pài)诗(shī)歌(gē)的里程碑式作(zuò)品《在(zài)一个地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在(zài)一起，这(zhè)完(wán)全是在匆(cōng)忙(máng)的行(xíng)走的人群中获得的瞬(shùn)间(jiān)意象，写出了诗人(rén)一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝的密密麻(má)麻的(de)人群中，诗(shī)人站立其间，过往的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙(máng)忙(máng)从身边走过(guò)，整个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩(hái)子(zi)苍(cāng)白美(měi)丽的面孔时隐时(shí)现(xiàn)，打(dǎ)破(pò)了这种冷清沉闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置(zhì)的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋(lòu)与优美，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调的(de)生(shēng)活现实(shí)，同时又(yòu)展示了(le)心灵对自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简(jiǎn)洁明(míng)了(le)，不用没(méi)有意义的形容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风(fēng)》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中虽不免误(wù)译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如美(měi)国著名意象派诗(shī)人(rén)威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全(quán)靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋(lín)得(dé)晶(jīng)亮/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普(pǔ)通(tōng)人对中产阶级生活的向往(wǎng)一(yī)目了(le)然地传达了出来，以至诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗(shī)歌注重意象组合的(de)内(nèi)在韵律(lǜ)与节奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的(de)音乐性写诗(shī)，反对按固定音步写(xiě)诗(shī)，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是(shì)等时性的、起催(cuī)眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗(shī)不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家(jiā)逐字注释(shì)稿翻(fān)译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自(zì)然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英语(yǔ)国家中起了(le)推广自(zì)由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意象的(de)生成可分为两种形式：其一是主观意(yì)象；其二是客观(guān)意(yì)象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的表现形态(tài)可分为两种创作倾向：其一为静(jìng)态意(yì)象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁(dīng)顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发红，/而(ér)在(zài)莲花(huā)中，/它却像泪(lèi)珠般(bān)苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是动(dòng)态意(yì)象派，以庞(páng)德、叶赛(sài)宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志新创(chuàng)立的“漩涡(wō)派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一个(gè)节或一个团，它(tā)是我能够而且可能必(bì)须(xū)称之为漩涡的东西(xī)，通过它，思(sī)想(xiǎng)不(bù)断(duàn)地涌进(jìn)涌出(chū)。

　　”追求(qiú)意向的流(liú)动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和艺术(shù)风格虽然(rán)各有差异，但他们在创作上却形成(chéng)了(le)某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就(jiù)多(duō)种(zhǒng)事物(wù)抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然」的绘画(huà)风格而言(yán)，包含多(duō)种流派(pài)，并非某一(yī)个派别的名称：它的形成(chéng)是(shì)经过(guò)长期持续演(yǎn)进而来(lái)的。

　　但无(wú)论(lùn)其派别如何，其共同的(de)特质都(dōu)在于尝试(shì)打破绘画必须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生(shēng)的各种形(xíng)式，成为二(èr)十(shí)世纪最流行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以直觉和想象力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学性(xìng)、说明性的表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将造形和色(sè)彩加以综合、组织在(zài)画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘(huì)画呈(chéng)现出来的纯粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展(zhǎn)趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出(chū)发(fā)点，经立体(tǐ)主(zhǔ)义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带(dài)有几(jǐ)何学的(de)倾(qīng)向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以蒙(méng)德(dé)里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理念为出(chū)发点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现主义发展出(chū)来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画(huà)家(jiā)，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导者。

　　代表作(zuò)《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成(chéng)第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直(zhí)角或长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三(sān)原色(sè)，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构成主义(yì)倡导者，也是(shì)几何(hé)抽象(xiàng)派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式(shì)和谐(xié)造成独(dú)特的几(jǐ)何风格，例(lì)如《绘图(tú)构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色(sè)彩调和(hé)及抽象的手法，创作了(le)许多含有哲理性和(hé)富(fù)稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在(zài)卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美(měi)术(shù)馆(guǎn))

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