杞人忧(yōu)天(tiān)文言文翻(fān)译(yì)及原文，列子杞人忧天文言(yán)文翻译是《杞人忧天》是一则寓(yù)言(yán)，出(chū)自(zì)《列子·天瑞篇》的。

　　关于杞人忧天文言文翻译及原文，列子杞人忧天文言文翻译以及杞人忧(yōu)天(tiān)文(wén)言文翻译(yì)及原文，杞人忧天文言文翻译及(jí)道理，列子(zi)杞人忧天(tiān)文(wén)言(yán)文翻译，七上(shàng)杞人忧天文言文翻译，杞人忧天文(wén)言文翻(fān)译及原文拼音版(bǎn)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

杞(qǐ)人忧(yōu)天文(wén)言文翻译及(jí)原文，列(liè)子杞(qǐ)人(rén)忧天文言文(wén)翻译

　　小编整理了(le)杞人忧天文言文(wén)翻译，来看(kàn)一下！

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)何(hé)忧崩坠乎”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　古代(dài)杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)会(huì)塌(tā)、地会(huì)陷，自己无处(chù)存身，便食不下咽，寝不安席。

　　另外(wài)又有个人为这(zhè)个杞国人的(de)忧愁而忧愁，就去开导他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)不(bù)过是积聚的气体罢了，没有哪个地(dì)方没有空气(qì)的。

　　你一举一动(dòng)，一(yī)呼一吸，整天(tiān)都在天空里活(huó)动，怎么还(hái)担心(xīn)天(tiān)会(huì)塌下(xià)来呢？”

　　那人说(shuō)：“天(tiān)是气体(tǐ)，那日、月(yuè)、星、辰不就会掉下来(lái)吗？”开导他的人说：“日、月(yuè)、星(xīng)、辰也是空气中发光的(de)东西，即使(shǐ)掉(diào)下来，也不会伤害什么。

　　”

　　那人又说：“如果地(dì)陷下去(qù)怎(zěn)么(me)办？”

　　开导他的人说：“地不(bù)过是堆(duī)积的土(tǔ)块罢了，填满(mǎn)了四(sì)处，没有什么地方是没(méi)有土块的，你行(xíng)走跳跃(yuè)，整天都在地(dì)上(shàng)活动，怎(zěn)么还担心地会陷下去(qù)呢？”

　　（经过这个人一解释）那个杞(qǐ)国人才放下(xià)心来，很高兴；

　　开导他的人也放了心，很(hěn)高兴。

　　公元(yuán)前611年，楚国(guó)遇上严(yán)重灾荒，饿死不(bù)少百姓，楚(chǔ)庄王(wáng)在韬光(guāng)养晦(huì)“三年不鸣、不飞”。

　　楚之四邻(lín)乘其危难群起攻楚。

　　庸国国君遂(suì)起兵东进，并率领(lǐng)南蛮附庸各国的军(jūn)队(duì)会聚到选(今枝江)大举伐楚，楚(chǔ)国(guó)危在旦夕。

　　楚庄(zhuāng)王(wáng)火(huǒ)速(sù)派使者联合巴国、秦国从腹背(bèi)攻(gōng)打庸国。

　　公元(yuán)前611年，楚与(yǔ)秦、巴三国(guó)联(lián)军大举破(pò)庸，庸都方(fāng)城四面楚歌，遂为三国所灭，楚(chǔ)王实现(xiàn)了(le)“一鸣惊人”的壮志。

　　时间来(lái)到了唐代。

　　陆(lù)象先是(shì)唐朝一个很有(yǒu)气(qì)量的人。

　　当时太平(píng)公主专(zhuān)权(quán)，宰相萧至忠、岑义(yì)等(děng)大臣(chén)都投靠她，只有象(xiàng)先洁身自好，从不去巴结。

　　先(xiān)天二年，太平(píng)公(gōng)主(zhǔ)事发被杀，萧至忠等被(bèi)诛。

　　受这件事(shì)牵连的(de)人很(hěn)多，象先暗中化解，救了许多人，那(nà)些人(rén)事后都不(bù)知道(dào)。

　　先天三年(nián)，象先(xiān)出(chū)任(rèn)剑南道按察使，一个司马劝象先说：“希望(wàng)明公(gōng)采取些杖罚(fá)来树(shù)立(lì)威名。

　　要不然，恐(kǒng)怕(pà)没人会听我们的。

　　”象先说：“当政的人讲理就可以了，何(hé)必要讲严刑(xíng)呢这不(bù)是宽厚人的所为。

　　”

　　六年，象先(xiān)出任(rèn)蒲州(zhōu)刺史。

　　吏民有罪了，大多开导教育一番，就(jiù)放了。

　　录事对象先说(shuō)：“明公您(nín)不(bù)鞭(biān)打他们，哪(nǎ)里有威(wēi)风!”象先说：“人(rén)情(qíng)都差不多的，难道他们不明白我的话(huà)如果要用刑，我看应(yīng)该先从你开始。

　　”录事惭愧地(dì)退了下去。

　　象先常(cháng)常说(shuō)：“天下本(běn)来无(wú)事，都是人自己给自己找麻(má)烦(fán)，才将事情越(yuè)弄越糟(庸人自扰(rǎo))。

　　如果在开始就能清醒这一(yī)点，事情就简单多(duō)了。

　　”

杞人忧天(tiān)原文及翻译(yì)注释(shì)

　　杞人忧天的翻译及原文如下：

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自己没(méi)有可以生存的地方，于指渗是睡不着吃不下。

　　又有(yǒu)个人为这(zhè)个杞国人(rén)的(de)担心而担心，就去劝导他，说：“天(tiān)不过是(shì)积聚的气(qì)体(tǐ)罢了，没有(yǒu)哪(nǎ)个地方是没有空气的(de)。

　　你(nǐ)的(de)举止呼吸，整天都在空气(qì)中进行，为什么还担心天会塌下来(lái)呢？”

　　那(nà)人(rén)说：“天果真是积聚的气体(tǐ)，那么太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星就不会掉下来吗(ma)？”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)也是空气(qì)中发光的气体，即使掉下(xià)来，也不(bù)会伤害到(dào)谁。

　　”

　　那(nà)人(rén)又说(shuō)：“如果地陷下(xià)去(qù)了怎么(me)办？”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“地不过(guò)是堆积的柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹土(tǔ)块罢(bà)了，它填满了四处，没(méi)有哪(nǎ)个(gè)地方是没有孝逗山(shān)柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹土块的。

　　你的行走，整天都在(zài)地上(shàng)进行，为什么(me)还担(dān)心地(dì)会陷下去呢(ne)？”于是(shì)那个杞(qǐ)国人(rén)才放下心来很开心，劝导他的人也放下(xià)心(xīn)来很开心。

　　原文：

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气巧中。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中行(xíng)止，奈何忧(yōu)崩坠乎？”其人曰：“天(tiān)果积气，日、月、星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日、月、星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　详细介绍：

　　《杞人忧天(tiān)》是中国战(zhàn)国时期道家(jiā)经典著作(zuò)《列子》中记载的一则寓言(yán)。

　　这则(zé)寓(yù)言(yán)通过杞(qǐ)人担忧天地崩坠的故事，嘲(cháo)笑了(le)那(nà)种整天怀(huái)着(zhe)毫无必要(yào)的担心和无穷无尽(jǐn)的(de)忧愁，既自扰又扰人的庸(yōng)人(rén)，告诉(sù)人们不要毫(háo)无根据地(dì)忧虑和(hé)担(dān)心。

　　全(quán)文寓意(yì)深刻，形象鲜明，言简(jiǎn)意赅(gāi)，逻辑严谨，文气贯通，一气呵成。

　　这(zhè)则寓言见(jiàn)于《列(liè)子·天瑞(ruì)篇》。

　　列子为了在(zài)文章(zhāng)中形象地说明(míng)其宇宙观与自然(rán)观，又(yòu)从其宇宙(zhòu)观与自然观(guān)阐明其(qí)人生观而采用了这则寓言。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹