提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的(de)？对于这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性(xìng)使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会(huì阿富汗改名现在叫什么)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶(gǎn)尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山(shān)卖(mài)得高价。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是(shì)见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文化(huà)环(huán)境下(xià)楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为生(shēng)计方式(shì)的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 阿富汗改名现在叫什么