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为什么负负得正怎么推理,乘法为什么负负得正

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  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空,到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上(shàng)本来就是空的,看世间万物无(wú)不是一个空字(zì),心本来就是(shì)空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑,任(rèn为什么负负得正怎么推理,乘法为什么负负得正)何事物(wù)从心(xīn)而过,不(bù)留痕迹。

  出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处(chù)染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依此修行,西方只在目(mù)前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首(shǒu),载(zài)于《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù),何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)?全(quán)解

  意思是(shì)本来就没有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事(shì):

  这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对为什么负负得正怎么推理,乘法为什么负负得正佛法的领悟,于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的(de)感悟,他说(shuō):“菩(pú)提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看(kàn),慧(huì)能的显然要高(gāo)得多,所以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同(tóng)是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)),弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思(sī)是:菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树,而(ér)是原本比喻(yù)智(zhì)慧的,明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的(de)。

  我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的,那(nà)里(lǐ)会(h为什么负负得正怎么推理,乘法为什么负负得正uì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟,而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè),不需要比喻,直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

  参(cān)考资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树

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