转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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