没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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