徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了(le)获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南(nán)门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

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徙(xǐ)木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都(dōu)市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场南(nán)门(mén)立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗黄金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而(ér)叹(tàn)吾国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多(duō)，吾(wú)民方恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载，而求(qiú)其利国福(fú)民(mín)巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文(wén)明国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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