生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在我单反可以带上飞机吗前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。单反可以带上飞机吗p>

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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