提(tí)到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南(nán)西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸(shī)这一(yī)技术(shù)起源于清(qīng)朝(cháo)中(zhōng)期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他人观看(kàn)，2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天具(jù)是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的(de)勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科技的(de)发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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