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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介(jiè)词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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