转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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