在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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