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  “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子认为(wèi)人性本(běn)善,人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn),包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  80寸电视尺寸长宽多少原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);

  羞(xiū)恶(è)之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是(shì)非之心,智之端(duān)也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。

  有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人(rén)之政(zhèng),治天下(xià)可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也(yě),非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也(yě);是非(fēi)之心(xīn),智陵旁并(bìng)之端也。

  人(rén)之有是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四(sì)端(duān)而(ér)自(zì)谓不能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然(rán),泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。

  ”

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