在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(d郑业成是否已婚 郑业成是几线演员e)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事郑业成是否已婚 郑业成是几线演员的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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