日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，无法企及是什么意思，不可企及是什么意思就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。