提到湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众多。

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湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错(cuò)的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资源(yuán)转化为(wèi)生计(jì)方式(shì)的(de)结果。

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