不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别>碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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