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  “近则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

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  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的(de)发(fā)语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。

  通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具(jù)有决定性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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  原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思

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  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如(rú)《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析(xī)

  “唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受(shòu)到(dào)了(le)很多(duō)抨(pēng)击(jī),被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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