徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最(z绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多uì)终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对自(zì)己发生(shēng)非(fēi)手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下(xià)一(yī)根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有(yǒu)可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾民方恐其(qí)不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务(wù)使到达(dá)完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无(wú)美(měi)好之可(kě)言(yán)，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成(chéng)此(cǐ)份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大(dà)方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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