天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(苏三起解的故事，苏三起解的故事简介lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而苏三起解的故事，苏三起解的故事简介道行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自(zì)五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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