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高山作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面流水是什么意思服务项目(mù)，服(fú)务里面高山流水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来(lái)就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰(tài)山（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身带的(de)古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期也(yě)正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆(líng)听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打过(guò)招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了(le)，您所说的(de)跟我心(xīn)里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知(zhī)音，并约(yuē)好(hǎo)第二年(nián)再(zài)相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面(miàn)一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露(lù)杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的(de)顾客到(dào)自(zì)己(jǐ)的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服(fú)务：

　　意(yì)思(sī)是采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民间的(de)掏耳朵，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就地取材(cái)，一(yī)支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发(fā)达的(de)地区，越是(shì)有社会地位的群(qún)体，在巨(jù)大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会的(de)不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和(hé)领(lǐng)域方(fāng)面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年(nián)代(dài)里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常(cháng)年(nián)服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许多人人生(shēng)的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷比比皆是(shì)。

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