子(zi)不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不(bù)同(tóng)，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时(shí)科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道(dào)的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物；人若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。<4斤是多少克，0.4斤是多少克/p>《三(sān)字经(jīng)》节选译文

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善(shàn)良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能(néng)来实(shí)现自己的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小(4斤是多少克，0.4斤是多少克xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里学(xué)习到许多为人(rén)处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应(yīng)该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

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