为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒ实属和属实区别在哪，实属与属实的区别u)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，实属和属实区别在哪，实属与属实的区别疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的(de)一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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