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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

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　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。<哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音/p>

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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