春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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