日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

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文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

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富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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