不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原以(yǐ)及不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式翻译(yì)，不拘于时(shí)句式是(shì)什么等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊>

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。<郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊/p>

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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