然则(zé)全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)是“然(rán)则全(quán)国之事”的(de)“然则”是连词(cí)，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然(rán)则(zé)全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的然则翻译以(yǐ)及然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思？，然则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思解说，然则全国之事的然则(zé)翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的然(rán)的意思等问题，小编将为你收拾(shí)以下常识：

然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句(jù)意思(sī)是已然这样，那么(me)全国的事。

　　出自(zì)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿纪(jì)晓岚(lán)《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松(sōng)浮，水不能(néng)冲(chōng)石，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石必(bì)倒(dào)掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不(bù)已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普通人相同，由于对(duì)外界事(shì)物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是学(xué)者依照(zhào)自(zì)己从书本上学来的常识进行推理也(yě)不(bù)正确(què)，他的一套(tào)理论或许能让(ràng)世人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可是现实仍(réng)是现(xiàn)实(shí)，依照学者的理论和(hé)办法(fǎ)向地下发(fā)掘(jué)，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年(nián)与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照(zhào)老河(hé)兵(bīng)的办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石(shí)兽。

“然则全国之事中的然则(zé)”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石(shí)兽(shòu)》是清代(dài)文(wén)学家纪昀创(chuàng)造的一篇白(bái)话小说。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：求之(zhī)下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠(diān)乎(hū)？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然(rán)则全国之岩山事(shì)，但知其一，不知其(qí)二者(zhě)多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽(shòu)淹没(méi)的当地寻觅它们(men)，不是更张狂(kuáng)吗(ma)?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几(jǐ)里(lǐ)外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只(zhǐ)知(zhī)道(dào)表(biǎo)面(miàn)现象，不知道底子道(dào)理的状况有许多(duō)，莫非能够依(yī)据某个道理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇(piān)文章用简练的言语(yǔ)叙述了一则乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿十分有教育含义的(de)寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了(le)赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的思(sī)想和知道具有较大的启(qǐ)示和指导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽(shòu)，当(dāng)然(rán)是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从书(shū)本上学来的常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套理论或许(xǔ)能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河(hé)流(liú)的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石(shí乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到了(le)石(shí)兽(shòu)。

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