在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之中国哪里的莲子最好吃(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí中国哪里的莲子最好吃)出(chū)的第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。
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