生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dà一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋o)也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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