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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有(y果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ǒu)疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等(děng)无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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