十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(c单倍行距是多少áng)菩萨本(běn单倍行距是多少)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 单倍行距是多少