春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜>　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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