十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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