黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人96的因数有哪些数，72的因数有哪些。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是96的因数有哪些数，72的因数有哪些后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 96的因数有哪些数，72的因数有哪些